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承受着体力与精神的压迫  南师的学术思想体系博大精深,精宏兼备,用舍行藏,燃灯暗室,续古老传统之旧脉,开未来学问之新局,实为洞察自然而接引天地,错综古今而指导人生,经纬心灯而改革社会的真学问。南师倾其一生构建的学术思想新体系,是个值得深入研究的大难课题,需要集中众多学者的智慧来探讨。我也无力回答这个问题,这里想从“会通识”,即历史的透视眼光的视角,考究巴蜀文化“创新会通”的根本精神,对怀瑾师修三教,习三学,含藏业力,成就学问的影响和作用,试作粗浅的探析:  刘沅治学独选“训诂”为宗,以“训诂”为关键枢纽。既以形而下的考据为实学之基,找出元典为依据,离其章句,核其指归,从章句考证处解析经传元典之源流,“训诂”出正确的史实依据;同时,又“训诂”元典义理,在元典之内寻找“吾心之天理人情,中正之秉彝”,而不在元典之外,游学无根地妄点古人之意。以坚实的史料史实把经典原生点、原生态、原史意落到实处,成为不刊之论。通俗地说,抓住“训诂”治学,就是抓住了元典的真精神,而不是灌输“心灵鸡汤”。这是历代蜀学家治学的精神。早在汉代“(扬)雄少而好学,不为章句,训诂通而已”。直到当代郭沫若,虽有坚实卓绝的小学(文字学)工夫,但也只是做为工具而已,重在探求思想原点、经典义理。这个特点,可谓蜀学古今一脉相承。所以,我们这里根据怀瑾师与蜀学传统的治学范式一致的考察,考虑到四川现当代蜀学,尤其是抗战时期的蜀学发展环境,得出怀瑾师学术范式受到蜀学传统的深刻影响,应该是能成立的。何况南师还把蜀学以“训诂”沟通形而上与形而下两头的治学范式,提升和发展为以“理论与实验两头求证真智慧”的治学范式,其中的渊源因果和时代发展关系是很明确的。

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